Amigos que hoy sea la oportunidad de darle gracias a Dios por tantas bendiciones que nos regala, que recordemos que todo  lo debemos colocar siempre en sus manos y que junto a él somos más que vencedores.

FELICES PASCUAS PARA TOD@S.

"¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?"

¡Jesús ha resucitado! ¡Aleluya!

Alegría y paz herman@s, Jesús ha resucitado. El gozo se desborda en nuestros corazones. Elevamos nuestras manos en su nombre y nuestros corazones cantan llenos de gozo. Bendito seas Jesús. Tú eres el vencedor de la muerte y nos has hecho partícipes de la vida eterna.

Ante tan grata noticia, seamos como María Magdalena portadores de ella, para llevar la alegría a otros.
Hagamos de este mundo un lugar donde Dios se sienta cómodo. La gloria de Dios es la felicidad de los hombres mujeres. Encontramos fuerzas en Jesús resucitado para seguir adelante.
Que Jesús resucitado nos acompañe siempre y nos bendiga.

¡Feliz Pascua de Resurrección!

HERMANO PEDRO AQUI TE DEJO UN VIDEO DE FELICITACION AL SANTO PADRE .

FELIZ PASCUA DE RESURRECIÓN

Vídeo creado por el grupo IKONO para la promoción de la clase de religión católica en la diócesis de Calahorra y La Calzada.

IKONO: cinco profesores/as de religión(Jaime,Alicia, Javier, Juan Antonio y Ana Rosa) que se reunen todos los miércoles para hacer materiales para los compañeros y difundirlos gratuitamente.

 Enhorabuena!! ...por vuestro trabajo, Chic@s.           

Horarios previstos de las restransmisiones:

CENA JUDIA

Una emocionante Cena Judía (en recuerdo de : la Salida del Pueblo de Dios de Egipto a la Tierra Prometida ,y  de la Ultima Cena de Jesús con sus discípulos)

I-INTRODUCCION AL SEDER

Lecturas

Bendicion sobre la Luz

II-SEDER (Canon)

1-Santificacion del Nombre de Dios

2-Lavado de las manos

3-Verdura

4-Presentación del PAN ACIMO

5-Las 4 Preguntas

6-Relato de la esclavitud

7-Relato de la Salida de Egipto

8-Hallel (1ª parte)

9-Lavado de las manos

10- BENDICION sobre el PAN ACIMO .

11.Las Hierbas amargas

12.Banquete.

13.BENDICION después de la comida (Cena)

14.Hallel (2ª parte)

15.Velada de la Noche del Pesah

ORACION FINAL.

PARA TRABAJAR EN EL AULA

NOSLA%20BUENA%20NOTICIA.ppt VEMOS

En estos días de Semana Santa hemos dialogado con uno de nuestros novicios, Pablo Bernal Rubio, natural de Salamanca que está realizando su año de noviciado en la comunidad de San Marcos de Sevilla. Su frescura, espontaneidad y su opción por Jesús nos regalan en esta entrevista una hermosa aproximación a las motivaciones por las que un joven apuesta por la vida religiosa. Un material que nos puede venir bien para la clase de religión o la catequesis, al tratar el tema de las diferentes vocaciones en la Iglesia.

“El sentido de seguir a Jesús, tan fácil como sumar 2+2”

1.  ¿Se extraña mucho la gente de que un chico de hoy entre en la vida religiosa?

La verdad es que la reacción primera siempre es de sorpresa y extrañeza, sí. ¡La gente abre los ojos incluso más que cuando les decía que estudiaba Matemáticas!

Pero después de unos minutos de conversación, tras haber explicado un poquito cómo vivo mi fe y qué sentido tiene para mí la vida religiosa, la gente suele ser muy comprensiva. A algunos les cuesta más y a otros menos, pero al final todo el mundo sabe a lo que te refieres cuando le hablas de coherencia, de elegir la vida que te va a hacer feliz y de buscar algo que le dé sentido.

2.  Dicen los sociólogos que estamos en un tiempo “líquido”, de gente blandita. ¿Cómo se combina esa “liquidez” con una opción sólida como es la de seguir a Jesús en la vida religiosa?

Yo las combino con cierta dificultad, lo confieso. Esa “liquidez” me lleva a volver la vista atrás continuamente y a pretender tenerlo todo bien controlado… ¡por miedo a equivocarme, dar un tropezón y que todo se desparrame!

Pero como decía antes, me impulsa el fuerte deseo de vivir una vida con sentido y, en mi experiencia, seguir a Jesús es lo que le da sentido. Así que, en realidad, es tan fácil como sumar 2+2: si tengo el deseo y tengo la dirección…  Lo que quiero decir con esto es que no creo que mi opción tenga nada de heroico o de peculiar: hoy hay mucha gente que busca y se compromete con aquello a lo que se sienten llamados.

Por otro lado, es verdad que seguir a Jesús en la vida religiosa es una opción sólida y exigente, pero ¿acaso no lo es desde cualquier otro lado? ¿No es exigente y requiere compromiso sólido vivir como cristiano coherente en tu familia y en tu trabajo, o como sacerdote diocesano, o como misionero, o de tantas otras maneras?

3.  Cuéntanos, ¿cómo conociste la Congregación de los Sagrados Corazones?

Yo vivía en Salamanca, con mi familia. Cuando tenía 16 años, una amiga me propuso participar como monitor en un campamento urbano (Canguro) que organizaban unas monjas en el barrio de al lado (Puente Ladrillo).

Aunque yo tenía “ganas teóricas” de ayudar a los demás, pasar el mes de julio con un grupo de niños gitanos se me hacía muy poco atractivo. No muy convencido, fui a hablar con “la monja”, que resultó ser la primera religiosa de la Congregación de los Sagrados Corazones que conocí, María Vidal. Con ella me comprometí vagamente a echar una mano de vez en cuando ese verano… pero el campamento, el equipo de monitores, y sobre todo los niños del barrio me conquistaron totalmente. Y no solo dediqué el verano entero a Canguro, sino que al año siguiente repetí, tan contento como el que más. Después de eso, empecé a comprometerme con las actividades que se hacían en Puente durante el curso: ludoteca, apoyo escolar, deporte…

Así, poquito a poco, fui conociendo a las hermanas que vivían en esa casa, a las prenovicias que por allí iban pasando, y después empecé a participar en las actividades que organiza la Congregación: alguna convivencia, algún campo de trabajo, la Pascua de Jerez… Fue en estos espacios donde conocí a hermanos y hermanas de otros sitios, y las primeras pinceladas de la Congregación de los Sagrados Corazones. Aunque lo de plantearme la vida religiosa todavía tardó algún tiempo en llegar.

4.  Si tuvieras que hacer un anuncio sobre la Congregación: ¿qué guión realizarías?

Aunque no sea mío, me viene a la cabeza el lema “Gente con corazón”. Me parece apropiado, porque si tuviera que hacer un anuncio de la Congregación, más que un guión, pediría a algunos hermanos y hermanas que se dejaran grabar en su día a día: en su trabajo, rezando, haciendo la comida, hablando con alguna persona, ayudando a alguien que lo necesite o dando un paseo en comunidad…

Es ahí, en lo espontáneo del día a día donde yo he ido descubriendo que esta Congregación la forman hombres y mujeres que viven algo de manera especial, que tienen un estilo SS.CC. que les hace diferentes. Compartir su vida cotidiana es la mejor “propaganda” que se les puede hacer… ¡mejor que cualquier guión!

5. Una Congregación con un santo como San Damián, ¿qué le dice a un novicio del siglo XXI?

Algo así como “es posible”. A mí lo que más me impacta de Damián de Molokai no es su heroica entrega. Lo que Damián me dice es que se puede vivir un camino radical de entrega con plena felicidad, aunque este sembrado de dificultades y sufrimientos.

Esta paradoja no se la inventó San Damián, sino Jesús. Y a mí, ver que Damián de Molokai la actualiza y la encarna me demuestra que se puede, que es posible.

6.  ¿Qué esperas de la vida religiosa y qué deseas ofrecer tú, cuando hagas la profesión?

Citando a Miguelito, uno de los amigos de Mafalda, mi único deseo es… ¡vivir! Es decir, me imagino viviendo como miembro de esta Congregación, haciendo camino con los hermanos, compartiendo el día a día. Eso es lo que deseo ofrecer a la vida religiosa: vivirla, concretarla con mis experiencias, mis aciertos y mis fallos… “Darle cuerpo”.

Y por eso, de la vida religiosa espero lo que me propone (sin trampa ni cartón): una forma de concretar mis ganas de seguir a Jesús, con las características que ya sabemos:

- Hacer vida junto con otros hermanos y no simplemente “compartir el mismo techo”, como si fuéramos “compañeros de piso”.

- Ir aprendiendo a amar de una forma muy concreta, que consiste en estar disponible para querer a todas las personas (concretas) que se me vayan poniendo delante, en lugar de “no querer a nadie” por aquello de “como no puedes casarte…”.

- Afinar el oído y estar atento a lo que Dios me va pidiendo en las necesidades del mundo, la Iglesia y los más necesitados, que es muy distinto del simple “hacer lo que me manden”.

- Estar tan libre como pueda de lo material, libre de acumular montones de dinero, de tener el último iPed o iPud de turno... Y esto, con la finalidad de estar más libre para concentrarme en lo importante y no reducirlo a “compartir mi sueldo con la comunidad”.

7.  Esto de una Congregación de hermanos y hermanas es, sin duda, un signo, para la Iglesia, para el mundo. ¿Estás de acuerdo?

Sí, y de hecho es algo que también para mí fue significativo cuando conocí la Congregación. Hoy, cuando intento explicar de qué forma los hermanos y hermanas forman una única Congregación, a la gente le cuesta entenderlo,  tanto a la gente de Iglesia como a la que no lo es. Para mí, esto pone de manifiesto lo importante que es que nuestra Congregación dé este testimonio. Si cuesta entenderlo es porque las personas no tienen muy claro de qué manera hombres y mujeres pueden crear fraternidad entre sí. E insisto, es importante que se enteren de esto tanto dentro como fuera de la Iglesia.

8.  De las lecturas que estás haciendo últimamente, dinos algo que te haya calado profundamente.

Estos días estoy releyendo Cartas de Nicodemo, que es un libro que está a medio camino entre las “lecturas profundas”, que no pueden faltar en el noviciado y las novelas, que no pueden faltar en mi mesita de noche.

Para quien no lo conozca, este libro cuenta de forma muy bonita el encuentro de Nicodemo con Jesús de Nazaret. El estilo, los detalles, los datos históricos… todo está muy cuidado. Pero lo que me ha calado –en estos días de Semana Santa, con mayor razón- es ir acercándome al personaje de Jesús con los ojos de Nicodemo; dejar que Nicodemo me cuente de qué manera se siente querido por Jesús.

¡Una lectura que no se hace conocimiento, sino experiencia!

9.  Cuando ves a hermanos ancianos, ¿qué te viene al pensamiento?

Se me cruzan los pensamientos… Por un lado, me asusta imaginar que pueda llegar el momento en que la Congregación esté tan envejecida, que no se pueda llevar a cabo su misión.

Pero entonces me viene a la cabeza que nuestra misión, al fin y al cabo, es amar… Y amar se puede con 18 y con 81 años (de hecho, probablemente se ame mejor con 81).

Muchas veces pienso también en todo lo que habrán vivido los hermanos que tengo delante. En sus historias, supongo que sembradas de grandezas y pequeñeces, en todo lo que habrán vivido como religiosos y en nombre de Jesús.

10.   Alguna gente se pregunta si los curas y las monjas tienen un cierto humor. Después de este tiempo de noviciado, ¿qué responderías?

        Tras más de año y medio viviendo (entre prenoviciado y noviciado) en Andalucía y con andaluces, ¡que nadie se atreva poner en duda el humor de curas y monjas!

         Ya en serio, creo que quien se pregunta eso no va con buenas intenciones. Es como si me preguntan si los bomberos tienen sentido del humor. Yo le diría: “Pues, mire usted,  habrá unos que sí, habrá otros que no”.

         De todas formas, me mojo: afirmo sin ninguna duda que los curas y monjas que he ido conociendo en este tiempo tienen sentido del humor. ¡E incluso diría que está por encima de la media!

                                                                                                                           Fernando Cordero Morales ss.cc.

Trabajo realizado por los alumnos de 4º,5º, y 6º de Primaria del colegio San José de la Montaña de Torredonjimeno-Jaén

https://www.youtube.com/watch?v=NSIhDDywmgA&feature=channel

Jesucristo y la Iglesia

Un equipo de profesores de Historia y Teología de la Universidad de Navarra, responde a las 54 preguntas más frecuentes sobre Jesucristo y la Iglesia. (En formato html, pdf y en vídeo)

23 de mayo de 2006

PDF: Jesucristo y la Iglesia: respuestas a las 54 preguntas más frecuentes 

El equipo que ha realizado este trabajo está compuesto por los profesoresFrancisco Varo (director), Juan Chapa, Vicente Balaguer, Gonzalo Aranda,Santiago Ausín y Juan Luis Caballero.

1. ¿Qué sabemos realmente de Jesús? (PDF) (vídeo) 
2. ¿Qué fue la estrella de Oriente? (PDF) (vídeo) 
3. ¿Por qué se celebra el nacimiento de Jesús el 25 de diciembre? (PDF) 
4. ¿Qué significa la virginidad de María? (PDF) (vídeo) 
5. ¿Estuvo casado San José por segunda vez? (PDF) (vídeo) 
6. ¿Qué fue la matanza de los inocentes?, ¿es histórica? (PDF) (vídeo) 
7. ¿Jesús nació en Belén o en Nazaret? (PDF) (vídeo) 
8. ¿Dónde y cómo nació Jesús? (PDF) 
9. ¿Estaba Jesús soltero, casado o viudo? (PDF) (vídeo) 
10. ¿Quiénes fueron los doce Apóstoles? (PDF) (vídeo) 
11. Situación actual de la investigación histórica sobre Jesús (PDF) 
12. ¿Qué actitud mostró Jesús ante las prácticas penitenciales? (PDF) (vídeo) 

13. ¿Quiénes fueron los evangelistas? (PDF)  
14. ¿Cómo se escribieron los evangelios? (PDF) (vídeo) 
15. ¿Cómo se transmitieron los evangelios? (PDF) 
16. ¿En qué idioma habló Jesús? (PDF) (vídeo) 
17. ¿Qué relaciones tuvo Jesús con el imperio romano? (PDF) (vídeo) 
18. ¿Se puede negar la existencia histórica de Jesús? (PDF) (vídeo)  
19. ¿Qué son los evangelios canónicos y los apócrifos? ¿Cuáles y cuántos son? (PDF) (vídeo)  
20. ¿Qué diferencias hay entre los evangelios canónicos y los apócrifos? (PDF) (vídeo) 
21. ¿Qué dicen los evangelios apócrifos? (PDF) 
22. ¿Qué son los gnósticos? (PDF) 
23. ¿Qué datos aportan sobre Jesús las fuentes romanas y judías? (PDF) 
24. Fariseos, saduceos, esenios, celotes ¿Quienes eran? (PDF) (vídeo)  

Flickr. Foto de pluca

25. ¿Qué aportan los manuscritos de Qumrán? (PDF) (vídeo)  
26. ¿Qué es la biblioteca de Nag Hammadi? (PDF) (vídeo) 
27. ¿Jesús tuvo hermanos?  (PDF) (vídeo) 
28. ¿Quién fue María Magdalena? (PDF) (vídeo) 
29. ¿Qué relación tuvo Jesús con María Magdalena? (PDF) (vídeo) 
30. ¿Qué dice el “Evangelio de María [Magdalena]”? (PDF) (vídeo)  
31. ¿Era normal que tantas mujeres rodearan a Jesús? (PDF) (vídeo) 
32. ¿Qué influencia tuvo San Juan Bautista en Jesús? (PDF) (vídeo) 
33. ¿Jesús era discípulo de San Juan Bautista? (PDF)  
34. ¿Qué relaciones tuvieron Pedro y María Magdalena? (PDF) (vídeo) 
35. ¿Qué pasó en la Última Cena? (PDF) (vídeo) 
36. ¿Por qué condenaron a muerte a Jesús? (PDF) (vídeo)  

Flickr. Foto de Sebastian Bergmann

37. ¿Quién fue Caifás? (PDF) (vídeo) 
38. ¿Qué era el Sanedrín? (PDF) (vídeo) 
39. ¿Cómo fue la muerte de Jesús? (PDF) (vídeo) 
40. ¿Cómo se explica la resurrección de Jesús? (PDF) (vídeo)  
41. ¿Pudieron haber robado el cuerpo de Jesús? (PDF) 
42. ¿Quién fue José de Arimatea? (PDF) (vídeo) 
43. ¿En qué consiste sustancialmente el mensaje cristiano? (PDF) 
44. ¿Quién fue San Pablo? ¿Cómo trasmitió las enseñanzas de Jesús? (PDF) 
45. ¿Qué dice el Evangelio de Felipe? (PDF) (vídeo) 
46. ¿Cómo se explican los milagros de Jesús? (PDF) (vídeo) 

47. ¿Jesús quiso realmente fundar una Iglesia? (PDF) (vídeo) 
48. ¿Qué es el Santo Grial? ¿Qué relaciones tiene con el Santo Cáliz? (PDF) (vídeo) 
49. ¿Quién fue Poncio Pilato? (PDF) (vídeo) 
50. ¿Qué afinidades políticas tenía Jesús? (PDF) (vídeo) 
51. ¿Quién fue Constantino? (PDF) (vídeo) 
52. ¿Qué fue el Edicto de Milán? (PDF) (vídeo) 
53. ¿Qué sucedió en el Concilio de Nicea? (PDF) (vídeo) 
54. ¿Qué dice el Evangelio de Judas? (PDF) (vídeo) 

 Enlaces relacionados
      Sección "Conocer a Jesucristo": catequesis del Papa y de San Josemaría con contenido multimedia
      Canal de Youtube de "Jesucristo y la Iglesia"
      50 PREGUNTAS SOBRE JESÚS (Ed. Rialp)
      Arguments: un website de un grupo de catequistas, profesores de religión y profesionales de comunicación que difunden materiales de catequesis a través de Internet
      El Opus Dei y

 

 

http://www.opusdei.es/art.php?p=42678

Los maestros de religión siempre debemos estar formándonos y reinventando nuevas formas de dar clase y nuevas actividades que promocionen nuentra asignatura. Siempre intentamos transmitir nuestro mensaje con juegos, actividades, canciones ... todo de la manera más creativa posible, pero a veces se nos acaban las ideas o simplemente tenemos muchos cursos y mucho trabajo para llevar a cabo nuevas cosas.

Os dejo el enlace a un nuevo blog que hemos creado dos amigas maestras de religión. Nosotras ya tenemos un blog cada una en nuestros respectivos colegios pero están pensados y dirigidos para nuestros alumnos, pero ahora nuestra pretensión es otra.

Intentaremos poner nuevas actividades de creación propia, nuevos proyectos, ayuda a nuevos maestros que empiezan e ideas a maestros con mucha experiencia que seguro ya las han pensado pero no se han animado a llevarlas a cabo.

Pretendemos poner actividades diversas pensando sobre todo en los maestros que, por diferentes motivos, no tienen libro de texto que les ayude a llevar su clase.

Aprendemos en reli - Recursos para maestros

Espero que os guste y ayude a vuestras clases

Os dejo este vídeo para que reenviéis a vuestros amigos de los alumnos de 5º y 6º del Colegio de La Presentación de Guadix(Granada):
http://padrenuestro.net/la-semana-santa-desde-los-ojos-de-los-ninos

El Tribunal Supremo (TS) ha reconocido el derecho de una profesora de la asignatura de Religión del IES Puerta de Andalucía de Santa Olalla del Cala (Huelva) a que se le reconozca el tiempo prestado como profesora de religión en el citado centro como mérito baremable en el procedimiento selectivo para el ingreso en el Cuerpo de Profesores de Enseñanza Secundaria.

Según reza en la sentencia, a la que ha tenido acceso Europa Press, la recurrente perdió la plaza al no contarle este tiempo trabajado, por lo que consecuencia de ello, debe aumentarse su puntuación obtenida en la fase de concurso de la prueba de acceso en 3,0095 puntos, que sumados a los 6,0000 concedidos por el tribunal, conllevan una puntuación definitiva de 9,0095 puntos en la fase de concurso.

Así, el Supremo admite el recurso de casación interpuesto por esta profesora contra la sentencia del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía (TSJA) que desestimaba el recurso de ésta contra la Orden de la Consejería de Educación que denegaba el reconocimiento.

Esta profesora consideraba que respecto a lo dispuesto en la Orden de la Consejería de Educación de la Junta de Andalucía de 25 de Febrero del 2008 por el que se convocaban las oposiciones, se debía aumentar la puntuación obtenida en la fase de concurso de la prueba de acceso en 3,0095 puntos, lo que le hubiera valido obtener una plaza de funcionario en prácticas.

El Supremo alude a la Ley sobre Calidad de la Enseñanza que recoge que "la experiencia docente que deriva de su genérica impartición en Centros Públicos, debía ser incluida como mérito a valorar en la fase de concurso", y establece que en el caso de que debiera haber resultado incluida en la lista de personal seleccionado, a declarar superado el procedimiento selectivo, se le nombre provisionalmente personal funcionario en prácticas.

Fuente: mundo.es

COBERTURA DEL VIAJE DEL SANTO PADRE A MEXICO Y CUBA 

http://www.aciprensa.com/benedictoxvi/viajes/mexico-cuba2012/  :

 (clicar en enlace para verlo completo)

Viernes 23 de marzo

• Discurso de S.S. Benedicto XVI en Ceremonia de Bienvenida en el Aeropuerto Internacional de Guanajuato, México

Sábado 24 de marzo

• Saludo del Santo Padre Benedicto XVI a los niños en la Plaza de la Paz de Guanajuato

Domingo 25 de marzo

• Homilía de Benedicto XVI en la celebración de las Vísperas con los obispos de México y de América Latina y del Caribe en la Catedral de León, México
• Palabras del Papa Benedicto XVI previas al rezo del Ángelus dominical en el Parque Bicentenario de Guanajuato
• Homilía de Benedicto XVI en la Misa celebrada en el Parque Bicentenario de Guanajuato

Lunes 26 de marzo

• Discurso de Benedicto XVI en la ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional de Guanajuato
• Homilía de S.S. Benedicto XVI en la Santa Misa con ocasión del 400° aniversario del hallazgo de la Virgen de la Caridad del Cobre en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba
• Discurso de S.S. Benedicto XVI en Ceremonia de Bienvenida en el Aeropuerto de Santiago de Cuba

Martes 27 de marzo

Miércoles 28 de marzo

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http://www.monografias.com/trabajos10/vipru/vipru.shtml

Indice
1. Introducción
2. Areté
3. Las virtudes.
4. De la gracia del Espíritu Santo a las virtudes.
5. Conclusión.
6. Bibliografía.

1. Introducción

Este trabajo está organizado de la siguiente manera: Primero hago una aproximación a la Virtud, pasando casi inadvertidamente a la diferenciación de las Virtudes, mientras que luego me detengo en una de las virtudes cardinales: la Prudencia, aquí la desarrollo tomando varios autores, principalmente Santo Tomás, con la pregunta ¿qué es la prudencia?, para después pasar a descubrir el camino que nos propone el padre Angélico y finalmente el papel de la Gracia del Espíritu Santo en relación a las virtudes.
El deseo de responder a varios interrogantes me llevo a investigar sobre este tema, o sea, aparte del objetivo principal que tiene como final de unamateria. Con esto me gustaría aclarar que hay varios autores mezclados (citados al pie) por lo que antes mencionaba, pero que me ayudaron a ir divisando a través que avanzaba el trabajo la importancia de la virtudes en nuestra vida.

2. Areté

La virtud en general: Es un "hábito operativo bueno"; definición completa pero densa: el termino hábito significa una cualidad permanente que no se pierde con facilidad; operativo quiere indicar a que esta ordenado el hábito de la virtud, perfecciona el sujeto directamente para que este pueda realizar mejor su actividad propia; bueno podría parecer innecesario: el acto de toda potencia es bueno, porque no es más que una realización de su propio dinamismo natural. Este nunca podría ser malo. Aquí entendemos bueno en sentido pleno: el acto no es bueno solo respecto de la potencia, sino respecto de todo el hombre. Este es una persona que tiende a su propia perfección: para alcanzarla no puede permitir que cada potencia actúe de modo independiente, sino que debe regularla para el pleno y armónico desarrollo de su personalidad. La acción será completamente buena solo si ayuda alhombre a realizar su perfección humana. Además, el hombre, al ser una persona creada, solo puede ser perfecto en la adhesión perfecta a Dios.
En el Bautismo Dios infunde en el alma, sin ningún merito nuestro las virtudes, que son disposiciones habituales y firmes para hacer el bien. Las virtudes infusas son teologales y morales. Las teologales tienen como objeto a Dios, las morales tienen como objeto los actos humanos buenos.
Si recurrimos al vocabulario de teología podemos afirmar que, el hombre perfecto, no es el que se esfuerza por ser tal, sino que el que busca a Dios para alcanzarlo; sigue el camino que Dios mismo trazó y que es el único por el que se puede desarrollar y realizar como persona e hijo de Dios; esta actitudfundamental se expresa por la formula andar con Dios. Esta actitud es la que hace de Noé un hombre integro contrario a los malos que lo rodean. La virtud consiste en una viva relación con Dios, en una conformidad de sus palabras, en una obediencia a sus voluntades, en una orientación profunda y estable hacia Él; esta relación hace al hombre justo; esta fidelidad en seguir el camino del Señor es la virtud fundamental que Abraham deberá enseñar a sus hijos, y cuya práctica es la condición de la alianza. En el corazón se halla la raíz de la virtud. En él deben grabarse las palabras de Dios para que sean en él el principio de fidelidad amante que es el alma de toda virtud.
"todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable, de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo en cuenta".
La virtud es una disposición habitual y firme a hacer el bien. Permite a la persona no solo realizar actos buenos, sino dar lo mejor de sí misma. Con todas sus fuerzas sensibles y espirituales, la persona virtuosa tiende al bien, lo busca y lo elige a través de acciones concretas.

3. Las virtudes.

Las virtudes teologales son tres: Fe, Esperanza y Caridad, mientras que las morales o cardinales son cuatro: prudencia, justicia, templanza y fortaleza.

Virtudes Teologales.
Fe: es la por la cual creemos en Dios.
Esperanza: Por ella esperamos y deseamos de Dios, con una firme confianza, la vida eterna y las gracias para merecerlas.
Caridad: Es por la cual amamos a Dios sobre todas las cosas y a nuestros prójimos como a nosotros mismos.

Virtudes Cardinales.
Prudencia: Dispone de razón práctica para discernir nuestro verdadero bien y elegir los medios justos para realizarlo.
Justicia: Consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prójimo lo que le es debido.
Fortaleza: Asegura la firmeza y la constancia en la práctica del bien.
Templanza: Modera la atracción hacia los placeres sensibles y procura la moderación en el uso de los bienes creados.
Tomando la "vida espiritual" de Servais pinckaers, nos dirá que: Las virtudes son actitudes firmes que nos hacen actuar buscando lo mejor y tender hacia la perfección que nos conviene a nuestra persona y a nuestras obras. En una palabra: las virtudes nos permiten ejercer plenamente nuestro oficio de hombre. Solo la experiencia revela verdaderamente lo que pueden ser estas cualidades dinámicas. Recordemos que las virtudes así entendidas no son simples hábitos, una especie de mecanismo psíquico formado en nosotros mediante la repetición de los mismo actos materiales, que disminuirían el compromiso personal; son propiamente "hábito", disposiciones a obrar cada vez mejor obtenidas por una sucesión de actos inteligentes y libres.

Una virtud especial.
La prudencia.
Después de haber desarrollado brevemente las virtudes en general me detengo en la virtud llamada por Santo Tomás "virtud especial": La prudencia.
Para tratar de dilucidar la significación de esta virtud recurrimos a varias fuentes con la pregunta: ¿Qué es la Prudencia?

• La prudencia es una virtud de la razón, no especulativa, sino práctica: la cual es un juicio, pero ordenado a una acción concreta. Así, por ejemplo será tarea de la prudencia saber juzgar si en un determinado caso, considerada determinada circunstancia, nos podemos comportar de un modo que, normalmente no seria el adecuado. Será más prudente aquel que, valorando y confrontando las diversas circunstancias con la ley perenne de la moralidad, sabrá llegar mejor al centro focal de una decisión conforme a la misma ley. Acostumbramos a escribir esta situación psicológica con expresiones así: en esa circunstancia, después de haber reflexionado y haberme aconsejado, sentí en conciencia que tenia que obrar así.
• Honor a los prudentes, poseedores de una cualidad que los distingue entre todos los otros seres del universo, les hace diferentes e insignes. La prudencia no mancha las manos de púrpura, ni se precipita en el abismo de los riesgos innecesarios, no actúa sin razones ni razona sin lógica, no procede sin causa, ni propone sin previsión. Medita sus empresas bajo todos los aspectos y estudia sus horizontes desde todos los ángulos. Pocas son las veces que yerra el prudente, y cuando yerra, su equivocación no le es generalmente imputable. Hace que fermenten las otras esencias delcomportamiento, le da cauce al valor, cielo despejado a la sabiduría, le pone alas a la esperanza, cimientos a la fidelidad, camino seguro a la constancia, hogar duradero a la alegría. Está aliada con el azar de modo permanente, y la muerte y ella se tratan con grave respeto. Los antiguos y sagrados libros veneran a la mujer prudente y al prudente varón, los ponen como ejemplos a seguir y encomiendan este habito sobre otros muchos. Si te vuelves prudente (no calculador), si te orientas por la prudencia (no por la frialdad del animo), si sabes en todo momento distinguir la medida prudencial (no el astuto beneficio), mucho tendrás ganado en todos los ordenes de la vida y de la convivencia, pues desde la Ley hasta la costumbre consideran la prudencia guía segura de los actos. Aunque pasa con ella, como con tantas otras que es primeramente buena para quien la posee, y solo de forma delgada y vicaria con los otros que a su lado se encuentren a los que a veces llega nada más el fleco escasamente abrigador de sus deshilachados perfiles. Y nos libren los dioses de un perverso prudente.
• La prudencia es la virtud que dispone la razón práctica a discernir en toda circunstancia nuestro verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. "El hombre cauto medito sus pasos", "sed sensatos y sobrios para daros a la oración". La prudencia es la "regla recta de la acción", escribe Santo Tomás, siguiendo a Aristóteles. No se confunde ni con la timidez ni con el temor, ni con la doblez ni con la disimulación. Es llamada "auriga virtutum": Conduce las otras virtudes indicándole regla y medida. Es la prudencia quien guía directamente el juicio de conciencia. El hombre prudente decide y ordena su conducta según este juicio. Gracias a esta virtud aplicamos sin error los principios morales a los casos particulares y superamos las dudas sobre el bien que debemos hacer y el mal que debemos evitar.
• Según San Agustín la prudencia es: Cognitio rerum appetendarum, et fugiendarum. Su objeto formal no es asignar su fin a las virtudes morales, sino lo que conduce para el, esto es; como y porque medios tocara el hombre el de la razón. Y así el objeto formal de la prudencia es aquellahonestidad peculiar que se halla en dictar, que es lo que se halla de practicar, atendidas todas las circunstancias ocurrentes, para que hic et nunc, sea recta la operación. Su objeto material trasciende por la materia de todas las virtudes, pues a todas las encamina la prudencia, para que consigan su fin y toque el medium rationis.

De esta manera descubrimos que la prudencia es la virtud que permite abrir la puerta para la realización de las otras virtudes y las encamina hacia el fin del hombre, "la felicidad"; entonces vemos su relación con la aquella otra virtud esencial: "La caridad", y podemos decir que estas dos virtudes son los nexos necesarios para todas las otras. Volviendo a la "Vida Espiritual" leemos:
La caridad es el amor de Dios dado por el Espíritu Santo, que ejerce tanto en nosotros como en la Iglesia, su poder unificador: la caridad reúne todas las virtudes, como en un cuerpo vivo, y las ordena, cada una en su rango, según su papel, a la vida amorosa de Dios, fin ultimo verdadero y pleno del hombre. La caridad es la virtud por excelencia. Se encuentra en la fuente misma de la vida espiritual. Podemos compararla con la sangre, que bajo el impulso del corazón, circula por todo el cuerpo para alimentar los órganos. Sin ella, las otras virtudes se vuelven estériles y se marchitan; no pueden fructiferar ante Dios. Sin embargo la caridad no podría desarrollar su obra sin la prudencia, que representa para la vida espiritual lo que el ojo para el cuerpo. Gracias a la prudencia, virtud del juicio y la decisión, es como sabemos descubrir la medida que conviene en el ejercicio de cada virtud, incluida la práctica de la caridad. Por muy generosa que sea esta, se echaría a perder sin el discernimiento de la razón. La prudencia, como virtud de la razón creyente y amorosa, ejerce, también una función general entre las virtudes: asegura su conexión en el juicio sobre la acción concreta y nos guía paso a paso por los caminos que nos conducen a la bienaventuranza prometida.

Como alcanzarla.
Santo Tomás nos propone un camino por recorrer para llegar a una acción regulada por la prudencia:

• El recuerdo de la experiencia pasada: Si una persona no sabe reflexionar sobre lo que le ha sucedido a él y a los demás, no podrá aprender a vivir. De esta manera la historia se transforma en maestra de la vida.
• Inteligencia del estado presente de las cosas: El obrar prudente es el resultado de un "comprender - juzgar" y no de un "amar - desear", mirando la comprensión como la total responsabilidad, como el verdadero amor que libera de las pasiones para llegar al final de la vocación humana "felicidad – gloria a Dios" y mirando el amar – desear como un apego desordenado a las pasiones.
• La sagacidad en ponderar lo que puede pasar en el futuro: Se tendría que saber valorar y prever las posibles consecuencias e implicaciones que pueden derivar de la posición de un determinado acto. Santa Teresa nos ofrece un ejemplo cuando ella refiriéndose a los coloquios entre los confesores y las monjas fuera del confesionario, observa que conviene pensar que podría ocurrir.
• Discernimiento al confrontar un hecho con el otro: una determinación con la otra: Descubrir en cada opción las desventajas y las ventajas que ofrecen para poder llegar a realizar una buena elección.
• Docilidad en seguir el consejo de personas experimentadas: Esto significa asumir con humildad nuestras limitaciones, recurrir al consejo de todas aquellas personas que puedan aportarnos algo de luz.
• Circunspección para confrontar las circunstancias con lo que esta ordenado al fin: Esto seria que alguna acción mirada y tomada independientemente puede llegar a ser muy buena y conveniente, pero viéndola desde dentro de un plan de vida, de un proyecto de Dios, se vuelve mala o inoportuna.

Si seguimos este camino podremos actuar prudentemente y es camino seguro hacia la felicidad, aunque falta agregar la acción que el Espíritu Santo realiza dentro nuestro.

4. De la gracia del Espíritu Santo a las virtudes.

En la vida espiritual y en el origen de su estructura se encuentra el Espíritu Santo que recibimos por la fe en Cristo, cuando abrimos nuestra inteligenciay nuestra voluntad a la luz de la Palabra de Dios. A la fe se le asocian, en un mismo movimiento la esperanza y la caridad, que la vuelven activa. Mediante este compromiso espiritual, la gracia del Espíritu penetra en las virtudes morales, regidas por la razón y agrupadas en torno a la prudencia, que discierne lo que conviene hacer. La Gracia llega hasta la sensibilidad y la imaginación y desciende hasta las profundidades del inconsciente; se encarna asociando el mismo cuerpo al obrar espiritual, y de este modo ordena a todo el hombre a la bienaventuranza de Dios.
Por otra parte, en virtud de nuestra condición carnal asumida por Cristo, a la gracia interior le corresponden como instrumentos exteriores y visibles, la Escritura en su texto, la Biblia, y los Sacramentos con la liturgia. Así se establece una conexión esencial entre la vida espiritual, animada por las virtudes, la lectura de la Escritura como Palabra de Dios y la vida sacramental, dispuesta en torno al Bautismo y la Eucaristía, como celebración de la Pasión del Señor.

5. Conclusión.

Me gustaría citar la parábola de la diez jóvenes ya que creo que aquí aparece completamente dibujado como deberíamos actuar y como no; ya que si hacemos una lectura detenida, vemos como las jóvenes prudentes descubren que sus lámparas podían llegar a quedarse sin aceite, esto lo saben porque supieron tener en cuenta un hecho anterior (alguna vez se habrán quedado sin aceite) del cual aprendieron, quizás la duración del aceite u otra cosa, y obraron en virtud del daño que podían sufrir si se les acababa el aceite y de la recompensa que tendrían si no. Al final vemos que las prudentes son las que entran a celebrar con el esposo mientras que las imprudentes, quedan fuera; aquí quedo claro: la imprudencia nos aleja de la espera firme del Señor y nos obstaculiza el encuentro con Él. También en esta lectura se trasluce el camino ofrecido por Santo Tomás para llegar a actuar prudentemente.
A todo esto creo que hay que sumarle la Gracia bautismal que nos ayuda a tener en cuenta al momento de obrar si lo hacemos con caridad, y en virtud de aquella perenne Ley: Cristo encarnado: Señor y modelo de todas las virtudes.

6. Bibliografía.

Santo Tomás de Aquino.
Suma de Teología. II-II. BAC. 1990.
Servais Pinckaers, op.
La vida espiritual. Cap. XI. EDICEP. 1994.
Ermanno Ancilli.
Diccionario de Espiritualidad. Tomo III. HERDER. 1984.
Catecismo de La Iglesia Católica.
Cap. III – La vida en Cristo – Art. 7. LIBRERÍA JUAN PABLO II. 1992.
Miguel Cobaleda.
Libro de las Horas. Fragmentos Filosóficos.
Moral Salmanticense, Compendio.
Tratado IV, de las virtudes. Cap. II, punto. I.
León – Dufour.
Vocabulario de teología bíblica. HERDER.

Autor:

Andrés F. Espíndola

Seminarista de la Diócesis de Resistencia.

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• Publicado por Fey el marzo 23, 2012 a las 12:30pm en Reciclaje en el Area de Religión
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