Blogs

Defiende la religión en la escuela y asegura que los padres pueden elegir esta materia o su alternativa.

El ministro de Educación, Cultura y Deporte, Íñigo Méndez de Vigo, ha defendido este martes 13 de diciembre en el Senado que el pacto Social y Político por la Educación debe ir acompañado de un acuerdo de financiación, una fórmula similar al Pacto de Toledo sobre las pensiones, que, a su juicio, "ha ido bien".

Así lo ha indicado el ministro durante su comparecencia en la Comisión de Educación y Deporte en la Cámara alta, en respuesta a varios senadores que le ha reclamado una mayor inversión educativa. "Mayor financiación no significa mejora de la calidad, pero creo que el pacto tiene que ir acompañado de otro pacto por la financiación", ha afirmado. También ha dicho que es importante que quienes suscriban el acuerdo, cuando lleguen al Gobierno, mantengan este compromiso.

Méndez de Vigo ha indicado que los seis meses que se ha puesto de plazo la Subcomisión del Congreso para elaborar un informe de cara al pacto le parece "muy poco tiempo" y ha manifestado su deseo de que participen de forma "positiva" en este debate los grupos parlamentarios que se han abstenido en la votación de la creación de este foro en la Cámara baja.

Asimismo, ha defendido "no derribarlo todo" del sistema educativo español durante el proceso de diálogo político porque, a su juicio, "hay muchas cosas buenas que se pueden aprovechar" e incluso es el momento de desarrollar proyectos "que no llegaron a buen término", en alusión al intento de pacto educativo liderado por el exministro Ángel Gabilondo.

En respuesta a los senadores de ERC y CiU, que le han reclamado eliminar la disposición adicional 38ª de la LOMCE, que obliga a Cataluña a pagar una plaza en la escuela pública a los alumnos que no se les garantice la educación en castellano en la red pública, el ministro ha dicho que esto de momento no se va a tocar y que el debate sobre este asunto se puede incluir entre los temas de la Subcomisión parlamentaria.

Ante la pregunta de ERC sobre si comparte la opinión de su antecesor, José Ignacio Wert, de que el Gobierno quiere "españolizar a los alumnos catalanes", Méndez de Vigo ha indicado que para él la finalidad del sistema educativo es "hacer mejores a las personas, más libres y más felices" y que con eso le "basta".

COMPETENCIAS "COMPARTIDAS" Y NO "EXCLUSIVAS"

Asimismo, ha asegurado que la distancia que existe en materia educativa con el Ejecutivo catalán es "menor de la que parece" y ha indicado que él resuelve "muchos temas" con la consellera Meritxell Ruiz. No obstante, ha indicado que cuando no llegan a un acuerdo acuden a los tribunales ambos. "Me parece que esto no es un drama", ha afirmado, aunque ha recordado que "hay más recursos de Cataluña que del Gobierno".

A la senadora de ERC le ha advertido también de que Cataluña "no tiene competencias exclusivas" en materia educativa sino "compartidas" con el Estado español porque "eso es lo que dice la Constitución". Asimismo, le ha recordado que esta comunidad no puede hacer sus propias evaluaciones porque tiene que cumplir con unos requisitos que los desarrolla su ministerio. "Que las haga materialmente no significa que el Estado no tenga nada que decir en esta materia", ha advertido.

ENSEÑANZA CONCERTADA Y RELIGIÓN

En respuesta a los senadores de Podemos-En Comù Podem-En Marea, que le han preguntado si la pertinencia de la asignatura de Religión va formar parte del debate del pacto educativo, el ministro ha dicho que en su opinión, "los niños y las niñas de este país hay que enseñarles que lo que aprenden no está colgado de una nube" y ha indicado que estos "principios y valores" pueden encontrarse en la religión o en la asignatura Valores que la alternativa. "El sistema permite que los hijos se eduquen con arreglo a valores y los padres optan por lo que les parece", ha añadido.

Asimismo, sobre la petición de este mismo grupo de "apostar" en el pacto educativo por la enseñanza pública y sólo por la concertada donde no llegue la primera, Méndez de Vigo ha asegurado que España tiene un sistema educativo "equilibrado" con el 65% de centros públicos, el 25% de concertados y el 10% privados.

"Me parece equilibrado para dar satisfacción a un mandato constitucional de dar el derecho a los padres de elegir que quieren para sus hijos", ha concluido.

fuente: teinteresa.es

Será una rueda de prensa peculiar. 64 profesores de Religión comparecerán hoy ante los medios de comunicación para dar a conocer las movilizaciones que emprenderán en Asturias contra el recorte lectivo decretado por la Consejería de Educación del Principado. Convocados por la Plataforma Asturiana Religión en la Escuela, los docentes detallarán las acciones previstas contra lo que consideran «una agresión sin precedentes a la asignatura de Religión» en todas las etapas educativas por parte del Principado. Tal y como avanzara EL COMERCIO, la asignatura perderá horas con los nuevos curriculums de Primaria, Secundaria y Bachillerato diseñados por el Principado en aplicación de la LOMCE. Se recortará la carga horaria de Religión un 33% en Primaria, un 20% en Secundaria y un 50% en Bachillerato.

La comparecencia será a las cinco y cuarto de la tarde, en el Auditorio Príncipe Felipe, en Oviedo. Los profesores anunciarán algunas movilizaciones concretas «en defensa del derecho de los padres a elegir la educación de sus hijos y del reconocimiento hacia los docentes de Religión que, tras décadas de compromiso con la escuela asturiana, sólo reciben menosprecio por parte de la administración educativa del Principado». Consideran que «están bajo la amenaza de un duro recorte laboral».

Fuente: ElComercio.es

• 
  El Gobierno de Susana Díaz pretende reordenar así el currículo educativo frente a la Lomce.
• 
  También recuperará Arte, Música, Ciencias de la Naturaleza y Tecnología

Menos Religión y más Educación para la Ciudadanía. Como si del lema de una pancarta se tratara, éste es el resumen de la reordenación que el Gobierno de Susana Díaz (PSOE-IU) pretende hacer del currículo educativo en los centros andaluces, para contrarrestar los contenidos de una ley, la Lomce, que la Junta ha rechazado de lleno a través de un recurso de inconstitucionalidad.

¿Es posible hacerlo? En principio, sí, ya que la intención del Gobierno andaluz es utilizar para introducir esos cambios el margen que la propia Lomce concede a las comunidades autónomas (un 50% del horario lectivo) para las asignaturas específicas y de libre configuración autonómica. Según explicó este martes a EL MUNDO el consejero de Educación, Luciano Alonso, el currículo andaluz tendrá espacio para recuperar la controvertida Educación para la Ciudadanía (EpC) -eliminada en la Lomce-, pero también para otras materias que, según entiende el Ejecutivo regional, han quedado relegadas en la reforma educativa, como el Arte, la Música, las Ciencias de la Naturaleza y la Tecnología.

En las últimas semanas, la Junta ha anunciado también la incorporación a los planes de estudio de contenidos vinculados a la "memoria histórica" o "memoria democrática", que se ofrecerá como parte de EpC.

La Lomce permite a las autonomías diseñar el 50% del horario lectivo

La duda, por tanto, es ahora cómo dará forma la Consejería de Educación a toda esa materia añadida en los ya de por sí apretados currículos de las diferentes etapas educativas.

La Junta pone en sus planes de estudio contenidos de memoria histórica

Y ahí es donde Luciano Alonso introduce la segunda pata de su contrarreforma: "Impartiremos el mínimo de horas de Religión a que nos veamos obligados por la ley", señaló. "Vamos a procurar meter, como máximo, una hora semanal en todas las etapas en las que la Religión es de oferta obligatoria. Actualmente, se ofrece hasta hora y media en Primaria. Intentaremos dejarlo en una hora, precisamente para encajar en los horarios esas asignaturas y contenidos de configuración propia que la Lomce ha eliminado".

¿Será suficiente con esa reducción? Eso se verá en las próximas semanas, cuando se dé a conocer con más detalle la configuración de los planes de estudio que también están ultimando otras comunidades autónomas. Deben elaborarlos a toda prisa, porque la Lomce comienza a aplicarse en 1º, 3º y 5º de Primaria a partir del próximo septiembre.

Valencia

La Comunidad Valenciana (PP) también tiene sobre la mesa la propuesta de una nueva asignatura que nace para sortear, de alguna manera, ese intento de la Lomce de minar la impronta regionalista en cada uno de los sistemas educativos. En el caso valenciano, se llama Cultura del Poble Valencià.

Esta nueva materia se impartirá en 5º de Primaria dentro de las llamadas asignaturas de libre configuración autonómica. La propia consellera de Educación valenciana, María José Català, la define como una "defensa de lo valenciano". "Se trata de enriquecer los conocimientos de nuestros estudiantes sobre el importante patrimonio natural y cultural de la Comunidad Valenciana", explicó el martes a este diario.

"No está reñido, ni mucho menos, enseñar la cultura y las tradiciones valencianas con la defensa del Estado", agregó Català, para quien "no puede interpretarse como negativo la defensa de la cultura valenciana y de los hechos que hacen diferente a la Comunidad Valenciana de otras".

Pero, ¿de qué consta exactamente la asignatura? Porque los contenidos tampoco han estado exentos de la crítica. Por ejemplo, en el apartado de tradiciones valencianas, la Administración ha propuesto la inclusión de los Bous al carrer (la suelta de toros en un municipio), junto al Misteri d'Elx o el Tribunal de las Aguas, ambos Patrimonio de la Humanidad.

El temario también incluye juegos "tradicionales" como la pilota valenciana o el colpbol. Esta última modalidad deportiva fue inventada hace sólo unos años por un profesor de Educación Física que, eso sí, era valenciano.

La asignatura servirá también para introducir el estudio de autores de la comunidad como Joaquín Sorolla, Vicent Andrés Estellés, Teodor Llorente o Mariano Benlliure. Tendrán igualmente cabida las rutas culturales, los parques naturales, la gastronomía o la tradición musical valenciana.

Fuente: elmundo.es

Izquierda Unida; Iniciativa per Catalunya; el Sindicato de Estudiantes; la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb); Europa Laica; STES-intersindical; la Confederación Estatal de Asociaciones de Padres de Alumnos (Ceapa) y otras 34 organizaciones nacionales, autonómicas y locales presentarán mañana, viernes, la campaña "Por una escuela pública y laica: religión fuera de la escuela".

Según indicaron, pondrán en marcha una campaña de recogida de firmas en la web www.laicismo.org para que los ciudadanos y otros colectivos se adhieran a la iniciativa en contra de la regresión que, a su juicio, supone la nueva ley educativa que prepara el Ejecutivo.

El anteproyecto de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa (Lomce) mantiene "los mismos criterios de Religión en la escuela y de financiación de los centros católicos a través del régimen de conciertos, como era de esperar", subrayó.

Además, introducen novedades como la eliminación de Educación para la Ciudadanía en Primaria (y su conversión en Educación Cívica y Constitucional en Secundaria) y la supresión de Cultura clásica en 3º de la ESO, lamentaron.

A su juicio, esto impide cualquier forma de reflexión sobre ética cívica en Secundaria "sin moralina religiosa" e implica la pérdida del referente grecolatino de nuestra cultura.

De ahí su petición para que la religión deje de formar parte del currículum académico y salga del horario lectivo, así como que la financiación a los centros católicos por parte de las administraciones públicas cese de inmediato.

(SERVIMEDIA)

27-SEP-12

LA eliminación de la asignatura de Religión de la escuela pública es una propuesta que con alguna frecuencia aparece en los espacios de opinión, en algunos programas políticos y sindicales, e incluso en algunos ámbitos de la Educación. Pero no nos engañemos, las razones que aducen para su desaparición suelen ser más de carácter ideológico que pedagógico.

Partiendo de la libertad de expresión y de opinión que todos tenemos, es bueno recordar algunos puntos que nos puedan situar adecuadamente en esta cuestión.

Su presencia en la escuela es claramente constitucional, obedece a la demanda de las familias, además, instancias internacionales, como por ejemplo el Consejo de Europa, recomiendan vivamente el estudio de las religiones, por eso no es extraño ver que en todos los sistemas educativos europeos está presente la asignatura de Religión. Incluso en Finlandia, país referente por sus excelentes resultados educativos, se estudia Religión. En todos los casos, el profesorado tiene una doble capacitación, por un lado los estudios civiles correspondientes, y por otro la especialidad.

En general, nuestro sistema educativo es similar al que rige en el resto de Europa. Pero esto no quita a que determinados sectores sociales aprovechen cualquier ocasión, por ejemplo, la actual crisis económica, para pedir la desaparición de la asignatura y de paso la eliminación de los puestos de trabajo, ignorando que los más de 14.000 profesores y profesoras de Religión en España (unos 250 en Navarra), son además de padres y madres de familia, docentes con años de servicio en la escuela pública y generalmente implicados en el día a día de sus centros. Curioso modo de resolver los problemas.

Hay aspectos que se deben mejorar respecto a esta asignatura, tanto en clave pedagógica, laboral, organizativa, etcétera, pero los padres y madres que optan por Religión saben que sus hijos e hijas están en manos de profesionales de la educación con un aval de formación y de actualización pedagógica al menos equiparable al resto del profesorado de su mismo centro, y que unos y otros trabajamos cada día por una escuela pública de calidad.

En resumen, y con un poco de ironía, dado que no se ha demostrado que la enseñanza de la Religión en la escuela provoque desajustes en la formación de nuestros alumnos y alumnas, o alumnado carente de libertad, o alumnado acomplejado por extrañas enseñanzas, sino alumnado que estudia el hecho religioso con madurez y libertad, abierto a la solidaridad y al compromiso por un mundo mejor, un alumnado que valora el modelo de persona que nos propone la sociedad actual desde un planteamiento crítico constructivo y positivo... y dado que la enseñanza religiosa no se impone al que no lo desea, ¿qué tal si tampoco se busca imponer la eliminación de la enseñanza religiosa escolar de modo directo o indirecto? Ya es hora de ser, también en esta cuestión, más europeos.

Fernando Jorajuría Zabalza

Federación de Enseñanza USO-Navarra

PARROQUIA NUESTRA SEÑORA DE LOS DOLORES MISA DOMINICAL, JESUS DEVUELVE LA VISTA A UN HOMBRE QUE ERA CIEGO DE NACIMIENTO.

cuarto%20%20domingo%20de%20cuaresma%20ciclo%20a.pdf

La religiosidad de los profesores de religión, de las personas y de los pueblos no es un ente estático, ni a priori, ni prejuiciada. No es tampoco una consecuencia de algo que se solidifica con el devenir del tiempo por repetición ni tampoco un cúmulo de ritos o costumbres que se viven como experiencia religiosa propia de un tramo de edad concreto, o de ciertas exigencias impuestas desde el ámbito familiar, social o político. Tampoco la religiosidad a la que me refiero es la de la cultura popular, la de los showman televisivos, la de ciertos folklores de localidades, la de festejos amenizados con pasacalles, músicas, procesiones, carretas, lloros y lágrimas. Ni tampoco es solamente las construcciones de alguna cultura teológica dominante, dogmática, moral, bíblica o litúrgica.

La religiosidad del profesorado de religión va más allá de estas concreciones. Tiene, debe tener, unos elementos que hagan la función de perfiles ensamblados en el contexto global del desarrollo de la propia personalidad individual, y al servicio directo del proceso continuo de la madurez y de la estabilidad de cualquier persona.

En este sentido, hay que aceptar la vivencia de la religiosidad de estos docentes, sea cual sea su signo. Sea cual sea la docencia de religión que se imparta, como protestantes, musulmanes, católicos o cualquier otra confesión religiosa que tiene autorizada, desde las instancias educativas, la enseñanza de la religión según demanda y oferta del Centro. Y esto no debe entenderse sólo desde las ideologías, escuelas teológicas, teorías o sistemas culturales. La incorporación de la religión en la vida de las personas y en la enseñanza debe presuponer siempre el respeto y la aceptación como elemento dinámico de cualquier comportamiento humano, y como vivencia que corresponde con esta exigencia.

Por todo ello, se hace necesario aportar, o resaltar a la vivencia de la religiosidad del profesorado de religión, ciertos elementos o aspectos ineludibles que han de tenerse presente en el desempeño de su función.

Entendemos que la experiencia religiosa afecta a la dinámica evolutiva de cualquier ser humano en sus procesos cognitivos, afectivos, sociales e individuales. Cada uno de nosotros somos el resultado de varias integraciones, donde los ambientes que nos han afectado no han determinado nuestro ser personal pero sí han modelado nuestra existencia. De ahí que vivir en clave de religiosidad, y morir en esta misma clave sea también el resultado equilibrado de ajustes y reajustes que de manera sucesiva han acontecido en el guión de vida de cualquier persona, en este caso, del profesor de religión.

Otro elemento a tener en cuenta en la vivencia de la religiosidad del profesor de religión es el emocional, o el sentimental para que nos entendamos. Cualquier comportamiento humano está mediado y condicionado por este elemento, y en el comportamiento religioso el aspecto emocional es conexión necesaria y simbólica entre el mundo exterior y la intimidad personal, entre lo endógeno espiritual y trascendente y lo exógeno material e inmanente. El peligro de esta afirmación es convertir una religiosidad infantil o sensiblera en adultez religiosa porque se convierte la pretendida religiosidad en sentimentalismo barato, en puro animismo o en pura mentalidad mágica donde caben la superstición y la idolatría como aspectos de fenomenología religiosa. Cuando Rof Carballo habla de la construcción de la individualidad humana en nuestro proceso de desarrollo evolutivo, subraya el peso de la urdimbre constitucional, la urdimbre de orden y la urdimbre de identidad, las tres con un condicionamiento común imprescindible: la inclusión del amor, y del amor-ternura. Una religión, o una religiosidad sin este elemento emocional del amor-ternura, no puede incorporarse a las estructuras de base del comportamiento humano, y por tanto, no podría aceptarse que un profesor de religión estuviera carente de este aspecto como educador de personas.

Otra vertiente muy importante es la vida intelectual como tronco que vertebra los contenidos y los programas de las clases de religión. Como criterio, podríamos apuntar que ha de girar en torno a varios diálogos:

• Diálogo fe y cultura, como búsqueda y actitud permanente que reinterpreta las expresiones de las creencias a la luz de los valores que emergen de la cultura actual.
• Diálogo fe y ciencia, como confrontación y encuentro de las ciencias experimentales y las verdades de fe que se refieren al hombre y su vida, en un diálogo abierto, crítico y respetuoso con otros campos del saber.
• Diálogo fe y vida, con la asunción de los riesgos que conlleva su equiparación y su separación.

El resultado de estos contenidos ofertados en una clase de religión enriquecen la pretensión de integración entre religión y cultura, respondiendo, por qué no, al hambre de acoplamiento de la experiencia y la vivencia religiosa de muchas personas en medio de la sociedad. Ser capaz de diálogo con personas indiferentes, agnósticos, ateos e increyentes será parte de este elemento de vida intelectual que puede, y debe exponer las razones de sus creencias.

Por ello, el profesor de religión tendrá que estar muy atento de no dar un sentido paralelo, ni una asignación diferencial a sus clases en el sentido de estar dando una catequesis en lugar de una clase de religión. Se trata de educar a este alumno concreto y a esta alumna concreta, no de adoctrinar a este alumno y a esta alumna, y en este proceso de educación ofertar la religión como elemento cultural y de fenomenología religiosa. Digo alumno y alumna concretos, porque cada persona tiene unas características individuales y sociales diferentes, así como problemas evolutivos y conflictos también diferentes, y es o puede ser el profesor de religión un punto de encuentro de ésas formas de vivencia personalizadas y diferenciadas. De ahí, que en ocasiones las clases de religión no deban hacerse desde esquemas teológicos ni desde reducciones de las materias de las facultades de teología, sino desde las necesidades psico-religiosas previsibles en los alumnos de la oferta, a quienes pretendemos educar desde criterios religiosos, morales y culturales.

Bernard Häring definió la persona como resultado de la conciencia de sí y del otro, como una existencia que se enriquece a sí misma pero también se enriquece de la presencia del otro como aceptación. Este proceso de concienciación y de aceptación de lo diferencial será el último elemento que tendrá en cuenta el profesor de religión. Su actividad ha de encaminarse a la consecución de la autonomía personal del alumnado y a la opción libre de la vivencia de la religión, y nunca hacia la posible derivación de formas de comportamiento religioso impregnados de automatismos o de meras imposiciones conductuales.

La educación en la individualidad es el contexto global hacia el que hemos apuntado y defendido desde el principio. La educación del sentido crítico es condición imprescindible para la educación en la libertad y la responsabilidad. En la clase de religión, no se trata de aprender dócilmente el patrimonio del pasado, sino de aprender a escoger críticamente y a justificar las propias opciones de cara a la construcción de una sociedad diferente. Los ordenamientos ideológicos, y los antropocentrismos exclusivos no han de potenciar ni incentivar el carácter del profesor de religión, pues deja de crear el espacio motivacional y de encuentro que ha de abundar en sus clases. Su identidad ha de ser una estructura abierta, con capacidad de crecimiento continuo que promueba, apoye y encarne los elementos que he mencionado, asegurando con ello la plenitud de madurez de sus alumnos y su individualidad religiosa.

BIBLIOGRAFÍA:

OTTO, Rudolf, Lo santo. Lo racional y lo irracional en la idea de Dios. Alianza editorial, Madrid 2001.

SANTIDRIÁN, P.,  Häring, Bernhard (1912-1998), en: Diccionario breve

de pensadores cristianos, Ed. Verbo Divino, Estella (Navarra) 1991.

ANTHROPOS. Revista de documentación científica de la cultura. Monográfico nº 141. Juan Rof Carballo. Una medicina dialógica. El prójimo como constitución del ser. Ed. Anthropos, Barcelona 1993.

 Autor: Francisco José Domínguez Rodríguez.

Centro de Trabajo: I.E.S. “Maestro Domingo Cáceres”, Badajoz.

Fuente: Revista Digital "Perceiana.com"

Una actividad interesante y motivadora, en este mes del Rosario, para realizar con nuestro alumnado puede ser el realizar un Decenario.

Claro, que lo importante no es hacer por hacer, sino que le damos un sentido didáctico y encima le ayudamos a descubrir su verdadero significado y finalidad, aprovechando que está tan de moda.

Los decenarios son las pulseras que más de moda se han puesto este verano desde que viésemos a la periodista de Telecinco Sara Carbonero (novia de Iker Casillas jugador de la Selección Española) y Shakira lucirlas en el mundial de Sudáfrica.

Sara Carbonero y las pulseras de moda

Son pulseras de hilo con 10 cuerdas, acabadas en cruz. Para hacerte una idea, sería como llevar un mini rosario en tu muñeca. Como ya has podido observar en Sara Carbonero o Shakira, queda mejor llevándo varias de estas pulseras.

Aunque puede convertirse en un tarea difícil poder encontrarlas en una tienda, no te preocupes, porque es muy sencillo hacer una. Para ello necesitas un cordón de hilo grueso, siendo el más recomendado el acrílico trenzado, aunque puedes usar cualquiera.

A continuación te muestro dos videos con el que podrás aprender a hacer tu propio decenario y trasladarlo a tu alumnado. Como consejo añadiría que sustituyas el boligrafo por tu propio dedo, ya que para mí resulta más fácil.

Video tutorial 1ª Parte

Video tutorial 2ª Parte

Aquí os dejo otro que utiliza un trocito de pajita.

Quizás, para los patosillos y los más peques, les resute más fácil de esta forma:

Nuestra Compañera MAYOBE nos hace llegar un PDF donde podeis ver paso a paso como realizar los nudos

rosaryinstructions_pdfspanish1.pdf,

Que la disfrutéis con vuestro alumnado!!

Saludos Cordiales

MaestroPedro